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射手座的雍正是清朝極具故事性的皇帝之一,在位雖短短十三年,但從登基到死亡的各種傳聞不斷,留下許多話題,可說是最具娛樂性的神秘皇帝之一;對於雍正的種種傳聞,史學家至今仍未有定論,證明其為一複雜的歷史人物。雍正最具爭議的傳聞,即為他將《康熙遺詔》裡「傳十四子」的「十」字改為「于」,但目前典藏於台北中央研究院歷史語言研究所的《康熙遺詔》上,所寫的是「傳皇四子」,並無任何更改的痕跡,但康熙生前是否有立任何遺詔或是所謂《康熙遺詔》是否為雍正在康熙死後寫成的其實也廣受爭議,史學者認為遺詔確實存在,但內容的真假,的確待議。

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Loewe 2008春夏系列幾件帶有「青花瓷」概念的款式讓我想到了曾在某個深山博物館進行數位計畫的那些日子,那時在行銷上,深山博物館推出了「Old is New」的訊息,除了拍TVC,也策劃各種活動以「靠近」觀眾(消費者);當時,較受爭議的行銷活動是把中國古典藝術品套上時尚操作以成為行銷或新聞公關上的議題,因為這是個好像只要有時尚,記者就會有興趣的年代,所以什麼東西只要和時尚扯上一點關係就對了,博物館行銷也不例外,於是在深山博物館主動打開深鎖已久的大門後,即出現了很多對外內容授權應用的案例,姑且不論這些合作是否成功、是否「有深度」,或只是單純為了噱頭或是號召,那些國寶精品複製出來的公仔或美食都還是遵守了博物館行銷最重要的應該就是遵守歷史與內容上的最底線,也就是「正確不正確」的問題。

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歷史老師有教過,中國宋代五大名窯-汝、官、哥、定、鈞窯中,以汝窯最為難得,因其燒造時間甚短,傳世品稀少(全世界不超過70件),釉色、開片紋等技術清朝人模仿不來,甚至連現代人都學得不像;台北故宮目前擁有全世界典藏最多之21件汝窯瓷器,且於2006年底推出經典大展,將宋朝以來即為鑑賞家與皇室貴族奉為「家傳一姐」的所有汝窯瓷器藏品,全部展現於觀眾面前。

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19世紀的LV Monogram、20世紀的Chanel菱格紋;12世紀的世界,什麼是當時的人們必知的時尚經典?

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清朝乾隆時期的督陶官-唐英,在18世紀的景德鎮御窯廠中,創作出一種可以旋轉、把玩的轉心瓶,這種講求穿透性、內外瓶一體的技法,為以往追求紋飾與釉彩的瓷器創作,開展了另一條「性感」路線。這個擺脫傳統的性感文物目前典藏於台北故宮,論典藏、論內容,坐落在台北郊區的台北故宮是全世界數一數二的博物館,但如果我們問台灣人去過幾次故宮,連在地台北人回答的次數可能都少於五次。台北故宮為何不受自己人的青睞?老實說,我們無不以台北有個故宮為榮,但究竟為什麼我們就是踏不進去故宮?因為太古老?因為太遠?因為太悶?因為不夠有趣?不夠性感?

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「花氣薰人欲破禪,心情其實過中年。春來詩思何所似,八節灘頭上水船。」黃庭堅在將近一千多年前,以剛強挺健的筆法寫下「花氣薰人帖」;二十一世紀的今天,放在台北故宮的這件作品被拿來當作博物館在行銷上的訊息操作;在這樣一個後行銷的時代中,對於台北故宮,這是一個不錯的行銷開端,不單純去藝術化,而是讓過去與現代成功對話;觀眾在眾多自稱為創造新流行與時尚文化的廣告訊息中,面對台北故宮巧妙運用中國古典藝術以連結行銷訊息上的操作,勢必將會放更多精神與心思去體會或注意,進而想起「喔!故宮那麼近,我才去過一次」。

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還記得以前高中歷史課有專門介紹各朝代文化藝術的中國文化史,不管教科書上的形容詞用的多優美,看著課本旁的附圖,一切都還是離我們好遠;我們很會背唐宋八大家 是誰誰誰,甚至連圖都還沒看過就已經很熟悉作品的風格了;以前的歷史老師很難當,不可能每次都要到故宮校外教學,只好看著投影片將就一下。

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