論時尚， 《巴黎拜金女（Hors de prix）》一片中雖然置入了Chanel、Dior、Gucci、Azzaro、Hermes和Chopard等精品，但精采程度仍比不上《穿著Prada的惡魔》般眼花；論逗趣，同類型的《絕配冤家》可能有更多直接的笑點；論愛情，卻又不如劇情背景相似的日劇《大和拜金女》裡討論感情時的純粹與神聖；台灣發行《巴黎拜金女》的片商欲承襲《穿著Prada的惡魔》的話題炒作此片，但其實從法文原片名《Hors de prix》來直譯，就可知道這部片其實是在講「價格之外」，也就是所謂「無價」的something about relationship，於是請務必不要抱持著所謂「時尚」的眼光來看這部片，因為《巴黎拜金女》的調性其實有點像是輕鬆愉快版的《托斯卡尼豔陽下》，而女主角Audrey Tautou則是輕熟女版的 Diane Lane ，這部片不僅可當作約會電影，還可作為毫無曖昧關係的異性朋友間的社交電影，甚至可作為男性的戀愛讀本，因為在時尚的包裝下，《巴黎拜金女》竟呈現出新的戀愛趨勢。
在學院裡看時尚，不論是從布希亞的符號消費觀點觀察，或索緒爾的符徵與符旨意義、馬克思的異化及商品拜物論點、法蘭克福學派的文化工業、韋伯倫的炫耀性消費、齊末爾的區隔與模仿、布赫迪厄的品味及習性、米勒的文化消費等等，絕多帶點反面的貶意，例如：布赫迪厄提出的消費行為乃由優勢階級加以主宰，而布希亞則認為奢華消費為人類生活在一種美學「幻覺」之中，社會真實早已消失等；姑且先不計較所謂奢華和時尚消費究竟是好或壞，這類型的消費在景氣差的狀況下依然維持亮眼業績，消費者的錢為何表現在時尚這個category下的支出毫無緊縮？
近年在研究時尚消費、體驗經濟的文化研究學者，出現導入所謂「新部落主義」的詮釋觀點，不論是從Michel Maffesolo或Gerhard Schulze，皆以較為認同的正面觀點出發，提出消費者具有主動性，因認同而形成後現代部落，此部落不同於傳統人類學的部落，不再是由階級、職業等決定部落，而是由「品味」、「美感」等的認同來決定部落的存續與發展。
因為美感部落在當代消費社會的不斷形成與擴增，時尚產業不僅直接獲利，更成為在基金交易市場中討論度極高之標的，沾得上邊的媒體如雨後春筍般應運而生，於是出現了越來越多以討論時尚、生活、品味、美學、設計為主要agenda的媒體或類型小眾節目的產生，而觀眾在這樣的社會大型氛圍下，不僅直接影響了消費行為，更感染了inside的戀愛模式，於是腳踏Jimmy Choo的部落女成員，當然看不上只穿Camper的部落男成員；奢華部落的生活模式逐漸演變成戀愛部落，所以當我們觀察星期五晚上狂歡後的台北東區，成雙成對的男女已經越來越少見，普遍地是三五結伴地時尚女，以及一群原本說好各自行動、散場後碰巧皆拿到好人卡的男人們。
如果你或妳常收到好人卡，記得看看《巴黎拜金女》，想想自己的戀愛事業如何因為新戀愛部落的形成而受影響，並在輕鬆逗趣的劇情中想想，收到好人卡後，如何做到「愛妳不到，祝妳幸福」的愛情態度。
最後，就點播一首葉啟田的《愛你抹到祝你幸福》，給曾收到好人卡的男女人們，別以為收到好人卡後就沒了下文，《巴黎拜金女》裡的男主角可是費盡心力、極有創意地板回一成；所以，請大家依然相信愛情是無價的，Hors de prix。
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